乡村振兴缺“人”是万万不行的

如今农村年轻人往大城市跑的不在少数，都是努力读书考上大学，在外面发展，发展好了就在大城市定居了，农村人是越来越少，那么人都没多少了，乡村振兴还怎么搞？乡村振兴搞不起来，就不能带动农村经济发展，该穷的还是穷，所以农村没人了，乡村振兴搞不起来，而乡村旅游是实现乡村振兴的好帮手，缺人也是不行的。

但“人”的缺失已成为乡村振兴的主要问题和瓶颈，至于乡村旅游，我国乡村旅游发展30多年来，取得了举世瞩目的成就。众多的乡村旅游规划成功地指导了乡村旅游建设，功不可没。但同时我们也发现，大量的乡村旅游规划中还都存在着“人”的缺失的问题，普遍的问题是见物不见人，满眼乡野，不见乡民，把乡村的缔造者丢在了一边。我们认为，这不利于乡村旅游的可持续发展。因为乡村旅游不光要有乡村景观，还要有乡人生活的“活生生”的氛围。 乡村旅游规划中为何要有“人”？

首先，人是乡村物质财富的创造者。乡村，顾名思义，指的是村庄聚落，它是一个空间上的概念。而这个概念中，隐含着主体“乡民”的存在。乡村是乡民的祖居之地，是他们世世代代开发、建设的成果，与乡民的生活休戚相关，无论是房屋、田野还是猪圈、鸡舍，都是依靠乡民的双手建造的，乡村旅游规划中如果忽略了乡民的存在，便会缺乏生机。

其次，人是乡村文化的建设者和承载者。村落布局、饮食习惯、民风民俗、民间节庆、乡土艺术等，都是乡村文化的重要组成部分。乡村文化是一个地方历史文化的久远积淀，乡民以智慧和辛劳孕育了丰富多彩的乡村文化，多姿多彩的乡村文化又在千百年的生产生活中得到发展和传承，而乡民正是传承乡村文化的载体，他们是乡村文化的“源”文化，也是吸引旅游者到乡村旅游的核心要素。

最后，唯有通过乡民才能认识乡村社会。乡村居民在乡村旅游活动中本身就是一种具有较强吸引力的旅游资源，他们是乡村文化的载体，乡村文化需要通过乡民来体现。无论是他们的价值观、生存观，还是他们的装扮、举止，甚至民间信仰、欢笑歌哭，都承载着深厚的乡村文化，是乡村旅游资源中“活”的部分，游客唯有通过与乡民的亲近接触，与他们“同吃、同住、同劳动、同娱乐、同悲欣”，才能真正了解和认识乡村社会。

乡村旅游规划中如何展现“人”？

旅游人类学一再强调注重原生性保护，乡村旅游中的乡民正是原生性最具活力的表现，也是原生性最鲜活的元素。乡村原生态的建筑风貌、风俗习惯、民俗节庆等都是“人”这一概念的具体呈现。那么乡村旅游规划应该如何来展现人呢?

第一，通过乡土建筑风貌来展示“人”的生存智慧。乡土建筑蕴含着丰富的历史、科学和艺术价值，能直接表达乡村的个性特征。有的规划盲目要求迁建、复建或兴建人造景观，致使一些乡土建筑原有的历史风貌格局被肢解，造成乡村特色的缺失。乡村建筑能够充分展现人的生存智慧，无论是清丽婉约的水乡古镇，还是质朴自然的黄土窑洞，都是乡村人祖辈智慧的结晶，因为乡土建筑与乡民的生活息息相关，乡民生活居住在此，所以对乡土建筑的改造与利用，应当积极听取乡民的意见，尊重乡土建筑随着时间的推移而出现的变化，尊重其结构的特色和完整性。 第二，通过乡村活动展现“人”的精神世界。乡村旅游规划应结合乡民的日常生活，将乡民的生活形态设计到规划中去。规划者应深入挖掘这类民间活动，通过组织开展推磨、播种、收割、喂养家禽家畜等农事活动，让游客了解乡民的日常生活，体验乡民劳作的艰辛;通过设计组织游客参与赶集、庙会等各类节庆活动，认识乡村贸易的民俗形态;通过组织游客体验如跳鸡、抬轿子、打水漂等乡村游艺竞技活动，使游客在游玩中体验乡村生活的自然纯朴;通过设计开展乡村戏曲的学唱、观看老艺人的表演等活动，让游客能够真正融入乡民的日常生活中，体验乡村生活的乐趣。

第三，通过家族文化的传承体现乡村的绵延发展。家族又称宗族，费孝通先生称之为“扩大了的家庭”。我国乡村宗族意识、家族本位观念根深蒂固，目前，家族及家族关系仍然是乡村社会的一个客观存在。可以通过对祠堂修缮、族谱修订等方式传承家族文化，并将祠堂、宗祠融入乡村旅游中，将其设计成乡村旅游活动中的一个参观项目，使游客体验到乡村中“人”的生命和情感的延续。

第四，通过乡村居民的参与发现乡村之魂。乡民是乡村文化的展示者，是乡村旅游真实性的源泉，也是乡村旅游中“活”的旅游资源。一些规划设计将乡民迁出村落后，再吸引投资者入驻经营，殊不知失去了乡民的乡村也就丢失了乡韵，根还在，魂却已游走。只有通过乡民的参与，才能给旅游者以真实的乡村面貌。乡民不仅可以从事本土民俗活动的表演，指导游客的农事活动，教练游客乡村游戏等，还能为游客提供原汁原味的餐饮、住宿等服务，是乡村旅游须臾不能离开的魂之所在。

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